Depuis la condamnation de l’opposant Ousmane Sonko, tous les demi-habiles évoquent la figure de Socrate et L’Apologie. Ce dialogue se termine effectivement par la condamnation de Socrate pour un délit superficiellement similaire, parce que portant le même nom que celui pour lequel le juge a condamné M. Sonko. Un autre dialogue mettant en scène Socrate est cependant pertinent ici : c’est le Criton. Nous y reviendrons à la fin de notre propos.

Evacuons une évidence.
Macky Sall a-t-il le droit de présenter sa candidature pour l’élection de 2024 ? On peut comprendre cette question de manière juridique ou de manière morale. Ce n’est de toute manière absolument pas une question de droit. C’est une question morale. Moralement, le contrat que Macky Sall a passé avec le Peuple sénégalais, c’est qu’il s’assurerait que nul ne pourrait désormais faire plus de deux mandats. C’est ce qui est écrit dans notre Constitution révisée, c’est ce qui était dans notre Constitution avant sa révision. Aucune élucubration juridique ne rendra jamais licite une candidature de Macky Sall en 2024.

Une fois qu’on a dit ça, on devrait avoir l’honnêteté de pointer une autre évidence. En République, nul ne peut prétexter quoi que ce soit pour se soustraire à la Justice. Ultimement, tout citoyen convoqué par l’autorité judiciaire doit répondre à cette dernière. Peu importe qu’il l’estime corrompue, instrumentalisée ou partiale. Une dame a accusé un homme de viol. Cette dame existe. Elle se nomme Adji Sarr. L’homme existe, il se nomme Ousmane Sonko. L’homme a lui-même reconnu s’être retrouvé enfermé dans la même pièce que la dame. Il ne nous appartient pas de décider a priori que cette accusation est fallacieuse. C’est à la Justice de trancher.

De la même manière que toute personne honnête reconnaîtra qu’il est immoral et probablement illégal pour le Président Macky Sall de briguer un troisième mandat, toute personne honnête doit dire sans fards que, quelque corrompue et instrumentalisée que soit notre Justice, Ousmane Sonko ne peut pas s’y dérober. Il a l’obligation légale de se rendre disponible à la Justice de son pays.

Au-delà de cette obligation légale, Ousmane Sonko, qui aspire à diriger la République du Sénégal, doit avoir un comportement républicain. Moralement, il ne lui est pas permis de jeter le discrédit sur les institutions qu’il aspire à diriger et/ou dont il aspire à devenir le garant du bon fonctionnement. Or, depuis qu’il a été accusé de viol, M. Sonko a systématiquement montré de la défiance envers les institutions de la République intervenant statutairement dans le processus. Il a nommément désigné des magistrats, des policiers et des fonctionnaires, et les a accusés d’être de mèche avec le chef de l’Etat dans une entreprise visant à l’empêcher de devenir lui-même président de la République.

Supposons que M. Sonko ait raison. Supposons que le Président Macky Sall, la magistrature, la police et la gendarmerie sénégalaises aient tous comploté pour jeter M. Sonko en prison. N’y a-t-il personne dans son parti, personne parmi ses alliés, personne dans la Société civile qui soit suffisamment honnête et compétent pour prendre sa place ?

Parce que même s’il a raison, même s’il y a un complot d’Etat pour lui nuire, il n’en demeure pas moins vrai une chose : une femme accuse M. Sonko de viol et M. Sonko lui-même reconnaît qu’il s’est trouvé enfermé dans une pièce avec cette dame. Cette dame existe. Elle se nomme Adji Sarr. Elle a un récit très précis de ce que, selon elle, M. Sonko lui a fait subir.

L’on a réussi, pendant deux ans, à déshumaniser cette dame. M. Sonko s’est permis de dire: «Même si je devais violer quelqu’un, je ne violerais pas cette femme qui ressemble à une guenon atteinte d’Avc.»

Ce sont là exactement les paroles proférées par un homme qui aspire à diriger le Sénégal. Que ces paroles-là ne suffisent pas à définitivement le disqualifier dans un pays à majorité noire montre à quel point nous sommes une société misogyne. Traiter une femme noire de guenon et se faire acclamer par des mâles noirs. C’est l’illustration presque parfaite du misogynoir : cette oppression à l’intersection du sexisme et du racisme, théorisée par la féministe Moya Bailey. Utiliser une maladie, l’Avc, comme disqualification, c’est aussi flirter avec le capacitisme.

Faire tout cela et se faire défendre par des intellectuels. Appeler à l’insurrection. Demander à des enfants de sortir dans la rue et de se battre contre les Forces de l’ordre. Envoyer ses troupes brûler l’Université. Et se faire applaudir, soutenir, approuver par des écrivains et des professeurs d’Université. Des écrivains, professeurs, hommes de culture affiliés à un parti qui appelle à une révolution qu’ils veulent populaire, mais qui ne dénoncent ni ne déplorent la destruction d’une vénérable université qui sert en majorité les enfants des classes sociales les plus défavorisées.

Tel est le triste état de notre pays.
La phrase de Sonko est intéressante: «Même si je devais violer quelqu’un, je ne violerais pas cette femme qui ressemble à une guenon atteinte d’Avc.» N’est-ce pas là une phrase de violeur ? Si je vous accusais de pédocriminalité, me diriez-vous : «Même si je devais violer un enfant, j’en choisirais un de plus mignon que celui-ci ?» Bien sûr que non. Pour quiconque n’est pas un pédophile, il est inenvisageable de violer un enfant. Pour quelqu’un qui n’est pas un violeur, il est inenvisageable de violer une femme, aussi belle soit-elle. Monsieur Sonko, lui, peut parfaitement envisager en public de violer une femme. Il se défend juste en nous disant que ce n’est pas une femme comme Adji Sarr qu’il violerait.

La question est donc, M. Sonko dit-il la vérité quand il nous dit que ce n’est pas une dame pareille qu’il violerait ? La dame affirme qu’il l’a violée. Il ne nous appartient pas de nous prononcer sur l’effectivité du viol. Le juge estime quant à lui que M. Sonko n’a pas violé Adji Sarr, mais qu’il en a fait son objet sexuel d’une manière répréhensible. Des intellectuels bien au chaud dans leurs maisons, des universitaires, des politiques, nous appellent, parce que M. Sonko a été condamné, à manifester, à déloger le Président élu du Palais, etc. Des enfants meurent sous les balles de policiers et de nervis. Tout cela parce que quelqu’un en qui beaucoup d’entre nous avaient porté leurs espoirs s’est mis en situation d’être accusé de viol et affirme qu’il est le seul à pouvoir nous sauver d’une prétendue dictature de Macky Sall. Sur 16 millions de Sénégalais, il y en aurait un seul qui serait capable de nous sauver de la dictature ! Sauf que notre sauveur est accusé de viol par une dame qui se nomme Adji Sarr. Sauf que ce sauveur a été condamné pour corruption de jeunesse par un juge assermenté. Adji Sarr existe. Nous ne pouvons pas l’effacer.

Revenons au Criton.
Après la condamnation à mort de Socrate, un de ses riches amis, Criton, vient le voir et lui dit qu’il a affrété un bateau pour le conduire hors de la Cité. Criton et Socrate conviennent que la condamnation est injuste. Socrate aurait donc le droit de s’y soustraire, affirme Criton, et il lui en donne les moyens. Dans le dialogue, Socrate argumente pour la thèse selon laquelle même si la peine est injuste, étant donné que c’est un tribunal normalement constitué qui l’a prononcée et que les lois de la Cité ont été appliquées par ceux qui en avaient les prérogatives, alors lui Socrate a l’obligation de s’y soumettre. Refuser de se soumettre à une loi, dit Socrate, c’est les violer toutes. Refuser de se soumettre à un jugement, c’est remettre en cause le système judiciaire dans son intégralité.

Le citoyen Ousmane Sonko aspire à devenir président de la République du Sénégal, mais refuse de se soumettre à un tribunal de la République du Sénégal. Si jamais il devient président de la République du Sénégal, pourquoi accepterait-il de se soumettre aux lois qui lui déplaisent ? Sans même arriver jusque-là, comment pourrait-il, s’il était élu, prêter serment devant les juges qu’il a discrédités ?

C’est le même système judiciaire dont il refuse actuellement le verdict qui serait chargé de valider son élection.
Mouhamadou El Hady BA – Chef du département de philosophie
Fastef/UCAD